دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب All Good Books Are Catholic Books: Print Culture, Censorship, and Modernity in Twentieth-Century America (Cushwa Center Studies of Catholicism in Twentieth-Century America)
دانلود کتاب همه کتاب های خوب کتاب های کاتولیک هستند: فرهنگ چاپ ، سانسور و مدرنیته در آمریکای قرن بیستم (مطالعات مرکز کوشوا در مورد کاتولیک در آمریکای قرن بیستم)
مشخصات کتاب
All Good Books Are Catholic Books: Print Culture, Censorship, and Modernity in Twentieth-Century America (Cushwa Center Studies of Catholicism in Twentieth-Century America)
ویرایش: Kindle Edition نویسندگان: Una M. Cadegan سری: ناشر: Cornell University Press(first published July 1st 2013) سال نشر: 2013 تعداد صفحات: 0 زبان: English فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 438 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 31,000
در صورت تبدیل فایل کتاب All Good Books Are Catholic Books: Print Culture, Censorship, and Modernity in Twentieth-Century America (Cushwa Center Studies of Catholicism in Twentieth-Century America) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب همه کتاب های خوب کتاب های کاتولیک هستند: فرهنگ چاپ ، سانسور و مدرنیته در آمریکای قرن بیستم (مطالعات مرکز کوشوا در مورد کاتولیک در آمریکای قرن بیستم) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب همه کتاب های خوب کتاب های کاتولیک هستند: فرهنگ چاپ ، سانسور و مدرنیته در آمریکای قرن بیستم (مطالعات مرکز کوشوا در مورد کاتولیک در آمریکای قرن بیستم)
تا پایان دومین شورای واتیکان در سال 1965، موضع کلیسای کاتولیک رومی در قبال تحولات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی قرن بیستم عمدتاً متضاد بود. به‌طور طبیعی مخالف سکولاریزاسیون، بدبین به بازارهای سرمایه‌داری، بی‌تفاوت به مسائل عدالت، سردرگم و وحشت زده از اشکال جدید فرهنگ بالا و پایین، و مقاومت در برابر آزادی اجتماعی و اقتصادی زنان - در تمام این روش‌ها کلیسای کاتولیک خود را به عنوان یک نهاد کاملاً ضد مدرن. با این حال، در و در طول دوره از جنگ جهانی اول تا واتیکان دوم، کلیسا با جنبه‌های مختلف مدرنیته درگیر شد، به آن واکنش نشان داد و حتی آنها را تطبیق داد. Una M. Cadegan در کتاب All Good Books Are Catholic Books نشان می دهد که چگونه موضع رسمی کلیسا در مورد فرهنگ ادبی در این دوره حیاتی شکل گرفت. کلیسای کاتولیک در ایالات متحده فهرستی از کتاب‌های ممنوعه داشت و لژیون ملی نجابت (تاسیس در سال 1933) با هالیوود برای ویرایش یا ممنوعیت فیلم‌ها، مجلات عمومی و کتاب‌های مصور که از نظر اخلاقی مشکوک بودند، لابی کرد. این مقررات مانعی برای درک خود خوانندگان، نویسندگان و محققان کاتولیک آمریکایی ایجاد کرد. اما همانطور که کادگان دریافته است، کاتولیک‌ها منطقی را ایجاد کردند که به موجب آن می‌توانستند به قوانین کلیسا احترام بگذارند، زیرا به دنبال حفاظت از یکپارچگی دکترین بود و همچنین فرهنگ آزادی هنری و تجاری را که در آن به عنوان آمریکایی عمل می‌کردند، درگیر کردند. شخصیت‌های ادبی کاتولیک از جمله فلانری اوکانر و توماس مرتون برای استدلال کادگان مهم هستند، به‌ویژه که مشاغل آنها و استقبال از آثارشان تغییراتی را در رابطه بین کاتولیک و فرهنگ ادبی نشان می‌دهد. Cadegan توجه خود را به منتقدان، ویراستاران، و اساتید دانشگاه و مدیران آمریکایی که واسطه روابط بین کلیسا، کلیساها و فرهنگ به طور کلی بودند، آموزش می دهد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Until the close of the Second Vatican Council in 1965, the stance of the Roman Catholic Church toward the social, cultural, economic, and political developments of the twentieth century was largely antagonistic. Naturally opposed to secularization, skeptical of capitalist markets indifferent to questions of justice, confused and appalled by new forms of high and low culture, and resistant to the social and economic freedom of women—in all of these ways the Catholic Church set itself up as a thoroughly anti-modern institution. Yet, in and through the period from World War I to Vatican II, the Church did engage with, react to, and even accommodate various aspects of modernity. In All Good Books Are Catholic Books, Una M. Cadegan shows how the Church’s official position on literary culture developed over this crucial period. The Catholic Church in the United States maintained an Index of Prohibited Books and the National Legion of Decency (founded in 1933) lobbied Hollywood to edit or ban movies, pulp magazines, and comic books that were morally suspect. These regulations posed an obstacle for the self-understanding of Catholic American readers, writers, and scholars. But as Cadegan finds, Catholics developed a rationale by which they could both respect the laws of the Church as it sought to protect the integrity of doctrine and also engage the culture of artistic and commercial freedom in which they operated as Americans. Catholic literary figures including Flannery O’Connor and Thomas Merton are important to Cadegan’s argument, particularly as their careers and the reception of their work demonstrate shifts in the relationship between Catholicism and literary culture. Cadegan trains her attention on American critics, editors, and university professors and administrators who mediated the relationship among the Church, parishioners, and the culture at large.
